Em Lucas 1, veremos que Lucas escreve o seu Evangelho para um novo cristão chamado Teófilo, seu objetivo era que ele tivesse a certeza das coisas que lhe haviam sido ensinadas.
Leia o evangelho de Lucas como se fosse o jovem Teófilo e pergunte a si mesmo como cada história contada lhe traz argumentos “para que tenhas a certeza” que Jesus é o seu Salvador. Lucas chama seu livro de “um relato ordenado” da vida de Jesus.
A ordem é um pouco diferente de Mateus ou Marcos, mas, no geral, ainda é cronológica e ela começa com o justo e velho sacerdote Zacarias, que duvida da boa notícia trazida por Gabriel, de que sua esposa Isabel, sem idade fértil, daria luz à um filho, a quem eles chamariam João, e que ele anunciaria a vinda de um Salvador.
Por outro lado, quando Gabriel veio até Maria, ele pediu a ela para acreditar em algo que nunca tinha acontecido antes, um nascimento virginal e ela simplesmente lhe perguntou: “Como acontecerá isso, se sou virgem”? Após a explicação, Maria respondeu: “que aconteça comigo conforme a tua palavra”.
Ao ler Lucas 1, pergunte-se se você realmente acredita que “nada é impossível para Deus”. Se, como Zacarias, você é tentado a duvidar das promessas de Deus, se algumas coisas parecem impossíveis de acreditar, então procure por áreas em sua vida em que o poder de Deus já está trabalhando e ore para que Deus lhe dê fé para também acreditar nas Suas promessas e na promessa da segunda vinda de Jesus.
Contexto histórico
O livro de Lucas dá um testemunho adicional de muitas verdades registradas e possui um conteúdo exclusivo.
Ele aprofunda seu entendimento dos ensinamentos de Jesus Cristo e ajuda-nos a apreciar mais plenamente o amor e a compaixão dele por toda a humanidade, conforme manifestado durante seu ministério.
Lucas é o autor desse evangelho. Ele era médico e “um mensageiro de Jesus Cristo”. Lucas foi um dos “cooperadores” de Paulo e um dos companheiros missionários. Embora não saibamos exatamente quando Lucas escreveu esse livro, provavelmente, foi primeiro século d.C.
Suas fontes eram pessoas que “presenciaram desde o princípio” o ministério de Jesus e não sabemos também onde foi escrito.
Lucas pretendia que seu evangelho fosse lido por um público gentio e ele apresentou Jesus como o Salvador tanto dos judeus como para eles.
Ele escreveu esse evangelho especificamente a “Teófilo”, que em grego significa “amigo de Deus” ou “amado por Deus” e percebemos claramente que Teófilo recebera instrução anterior sobre à vida e aos ensinamentos de Jesus Cristo.
Lucas esperava fornecer instruções num relato sistemático da missão e do ministério de Jesus. Ele queria que aqueles que lessem seu testemunho, conhecessem a certeza do Filho de Deus — sua compaixão, expiação e ressurreição. Acompanhe a seguir o estudo completo de Lucas 1.
Lucas 1:1-4
Em grego elegante, Lucas iniciou seu relato dos fatos da vida e ministério de Jesus com um prefácio formal, o que era comum nas obras históricas de sua época.
Seu prólogo (1) mostrou que o tema já vinha sendo abordado; (2) indicou a metodologia utilizada; (3) identificou o destinatário e (4) articulou a finalidade da composição deste relato.
(Lucas 1:1) Os relatos sobre Jesus
v. 1 Porquanto muitos já tentaram compilar um relato e pôr em ordem uma declaração daquelas coisas que certamente são cridas entre nós,
Muitos já tentaram compilar um relato significa que vários outros já haviam escrito sobre a vida e os feitos de Jesus, provavelmente Marcos e Mateus, cujos evangelhos foram escritos antes do Evangelho de Lucas.
Declaração daquelas coisas que certamente são cridas entre nós, fala de como Jesus cumpriu muitas profecias do antigo testamento (ver nota em Lc 24:44-45).
(Lucas 1:2) Testemunhas oculares
v. 2 quando eles nos entregaram, os que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra,
Testemunhas oculares… desde o princípio incluía Maria, mãe de Jesus. Lucas escreveu sobre ela mais do que qualquer outro autor do antigo testamento e novo testamento. Maria ainda devia estar viva quando Lucas escreveu seu Evangelho.
Ministros da palavra se refere aos apóstolos de Jesus, mas inclui também Tiago e Judas, Seus irmãos. A tradição afirma que ambos escreveram as respectivas cartas do novo testamento que trazem os seus nomes.
(Lucas 1:3) Lucas escreve à Teófilo
v. 3 pareceu-me bem, também a mim, tendo perfeitamente compreendido primeiro todas as coisas, escrevê-las em ordem a ti, ó excelentíssimo Teófilo,
Pareceu-me bem, também a mim… escrevê-las não significa que Lucas achou que os outros relatos (v. 1) eram falsos ou ruins. Pelo contrário, o evangelista escreveu seu Evangelho para complementar o que já fora escrito.
Tendo perfeitamente compreendido primeiro todas as coisas significa que ele estudou a vida e o ministério de Jesus nos mínimos detalhes (“cuidadosamente”) e com grande abrangência (“tudo”), incluindo muitos aspectos relacionados ao nascimento de João Batista e Jesus (“desde o começo”) que não estão presentes nos demais Evangelhos.
Ordem não quer dizer em perfeita ordem cronológica, e sim de forma organizada, quer em ordem cronológica (a maior parte), quer em ordem tópica. Sobre excelentíssimo Teófilo.
(Lucas 1:4) Clareza e certeza
v. 4 para que possas conhecer a certeza destas coisas, nas quais tens sido instruído.
O propósito afirmado por Lucas para escrever este Evangelho era dar certeza histórica e clareza teológica a Teófilo das coisas que lhe foram instruídas acerca de Jesus.
(Lucas 1:5) Zacarias
v. 5 Nos dias de Herodes, rei da Judeia, havia um certo sacerdote de nome Zacarias, da turma de Abias; e sua esposa era das filhas de Aarão, e o seu nome era Elizabete.
Herodes, o Grande, era da Idumeia e foi nomeado rei pelo imperador romano. Este monarca governou de 37-34 a.C. Seu domínio abrangia não só a Judeia, como também Samaria, Galileia e partes da Pereia e da Síria.
Nos dias de indica que os eventos a seguir provavelmente ocorreram entre 7 e 6 a.C. O sacerdócio de Israel era composto coisas 24 divisões, sendo uma delas a da casa de Abias (1Cr 24:10) Filhas de Aarão revela que Elizabete e seu marido Zacarias eram de famílias sacerdotais.
Também é a primeira vez que Lucas enfatiza, como sempre, o papel vital das mulheres do início ao fim da vida de Jesus.
(Lucas 1:6-7) Justos
v. 6 E ambos eram justos diante de Deus, andando sem culpa em todos os mandamentos e ordenanças do ¬Senhor; eram irrepreensíveis.
v. 7 E eles não tinham filho, porque Elizabete era estéril, e ambos eram avançados em idade.
As palavras justos… andando sem culpa indicam constante obediência aos mandamentos e ordenanças de Deus, mas especificamente, indicam viver pela fé.
Neste aspecto é que Abraão foi considerado justo diante de Deus (Gn 15:6 – Gl 3:6-7). Assim como Abraão e Sara, mesmo sendo piedosos, Zacarias e Elizabete não tinham filhos e eram avançados em idade (já tinham passado da idade de ter filhos).
Os judeus desse período consideravam uma maldição da parte de Deus o fato de uma mulher não ser capaz de gerar filhos (ver nota nos v. 24-25).
(Lucas 1:8-9) O sacerdócio no templo
v. 8 E aconteceu que, enquanto ele exercia o sacerdócio perante Deus, na ordem da sua turma,
v. 9 segundo o costume do sacerdócio, coube-lhe por sorte queimar incenso ao entrar no templo do Senhor.
Duas vezes por ano, a turma sacerdotal de Abias (ver nota no v. 5) ficava uma semana exercendo o sacerdócio no templo de Jerusalém.
Dentre centenas de sacerdotes de sua divisão, a Zacarias coube-lhe por sorte (ver notas em Pv 16:33 e At 1:24-26) queimar incenso no altar que ficava em frente ao Lugar Santíssimo (templo), raro privilégio que um sacerdote só poderia ter uma vez na vida.
A verdade é que, por não serem sorteados, muitos nunca tiveram esta oportunidade singular.
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